Esboço do Livro de Oséias

Estudo sintético Tema: “Uma história de amor que atravessa as eras”.
Título: “O julgamento e o amor redentivo de Deus”.

Propósito do livro
1. Trazer a Israel a visão clara da sua condição espiritual, e a visão da posição do SENHOR diante dessa realidade.
2. É uma grande exortação ao arrependimento dirigida as dez tribos, durante 60 anos antes do cativeiro destas.
3. Mostrar que Israel, a esposa infiel, abandona seu esposo (Deus) compassivo, que a acolhe novamente.
4. Mas seu trabalho está completamente voltado para o Reino do Norte.
5. Muitas vezes no livro aparece o Reino de Israel como Efraim, isto por ser a tribo de Efraim a maior dentre as dez.
Esfera de Ação

• Ele profetizou por um período de cerca de 60 anos – desde 785 a. C. até o tempo do cativeiro das dez tribos
• Durante o exercício de seu ministério o rei mais importante foi Jeroboão II (o filho de Joás) 2 Rs 14.23-29.
• O Reino do Norte experimentou grande prosperidade em termos materiais.
• Enquanto isto em Judá (ou Reino do Sul) reinaram: Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (1.1).
• Foi sucessor a Amós no norte e foi contemporâneo de Isaías e Miqueias.

Peculiaridade do Livro de Oséias
A singularidade do livro de Oséias se dá pelo fato de a mensagem profética ser construída dentro de analogia do relacionamento conjugal. O que de fato torna o livro peculiar é o fato de que Deus usa o casamento e a infidelidade da mulher de Oséias para falar acera da infidelidade de seu povo e do amor de Oséias com o seu amor pelo seu povo. Os filhos deste casamento são chamados por nomes simbólicos, indicativos do rompimento da aliança entre Javé e Israel (Os 1. 5,6,9).

COMO OS FILHOS ERAM – O JUÍZO DE DEUS
1. Jizreel (1.4). Primogênito. “Deus semeia”. Era o nome da cidade onde Jezabel, a idólatra sanguinária foi morta: 2Reis 9.30-37 e 2Reis 10.1-11. Este nome evocava juízo. Jizreel: onde Deus julgou os idólatras. A menção do nome do menino ensinava às pessoas o juízo. A lição: Deus trataria a nação como idólatra.

2. Lo-Ruama (1.6). “Não compaixão”. No hebraico não havia a preposição “sem”. O “não” fazia esta função. A menção do nome da menina ensinava que Deus deixaria de 
lado sua compaixão. Deus julgaria Israel como se fosse uma nação idólatra, sem compaixão. A lição: Deus pode suspender sua compaixão.

3. Lo-Ami. Em 1.8. “Não meu povo”. Este era o caçula. Deus julgaria Israel como se fosse uma nação idólatra, e sem compaixão, porque não era seu mais povo. Ele estava rejeitando o povo. A lição: os pecados do povo haviam esgotado a paciência de Deus.

Três filhos, três lições. Guardemos isto: O pecado não passa despercebido diante de Deus. Ponto de tensão do livro de Oséias
O casamento de Oséias com Gomer tem sido alvo de discórdia entre os estudiosos.

• Alguns tem interpretado que a história fosse uma mera alegoria do relacionamento entre Deus e Israel;
• Outros que Gomer era fiel no início e depois se tornou infiel,
• Outros que era infiel mesmo antes do casamento. Que a esposa infiel de Oséias é símbolo do Israel infiel não dúvidas!

O declínio do povo
1. Votos quebrados - O termo chave de Oséias , a palavra “Hesed” (amor, aliança), é traduzido em português como misericórdia , bondade, amor constante, amor fiel. Deus amou o seu povo profundamente e esse povo estava ligado a ele num relacionamento de aliança como num casamento. Mas esse povo foi atrás de outros amantes e quebrou seus votos de amor, de aliança e lealdade (1.1-2.13).

2. Líderes inúteis – Umas das graves dificuldades que os profetas do século VIII tiveram que enfrentar foi o sério fracasso moral de muitos dos profetas e sacerdotes contemporâneos. Homens que deveriam ter sido um exemplo espiritual valioso para seus conterrâneos eram espiritualmente decadentes e corruptos (4.1-10).

3. Amigos errados – Em toda a sua fraqueza, os líderes do reino do norte buscavam o auxílio de seus vizinhos pagãos. Embora Israel fosse materialmente e economicamente prospero, Deus fez esse povo decair. Com medo de ser invadido por um inimigo poderoso, tentavam fortificar-se e fortalecer sua posição fazendo alianças com outros países. Todos os profetas viam esse tipo de procedimento como indicação clara de falta de confiança em Deus, e como a mais séria expressão exterior de desobediência e apostasia (5.13-14; 7.8-16;8.8-10; 12.1;14.3).

4. Culto corrupto – O que mais entristecia os profetas deste período era o fato de que, enquanto acontecia toda essa apostasia, não havia falta de sacrifícios e ofertas sobre os altares de ambos os reinos, mas eles não eram oferecidos ao Senhor Deus coo expressão de profunda gratidão e transbordante amor. A vida espiritual da nação tornara se contaminada por práticas religiosas que eles tinham adotado dos cananeus, que viviam nessa terra antes deles chegarem. Estas incluíam toda sorte de rituais e cerimonias degradantes, como a “prostituição sagrada”. Oferecia – se culto a Baal, o deus da terra adorado pelos cananeus. Se havia uma colheita especialmente boa, os israelitas atribuíam esse favor generoso a Baal em vez de ao Senhor Deus que lhes havia trazido à terra prometida (2.8-13; 7.14-16; 8.11-13; 10.1-10; 11.1-2).

O amor de Deus
Contudo, a despeito de sua rebelião e depravação, Deus os amava. Mostrara seu amor há longo do tempo, tirando – os da escravidão egípcia (11.1,3). Mesmo quando o tinham entristecido, não lhe era possível desistir deles (11.8-9). Ansiava que voltassem para ele. Assim como o próprio profeta fizera tudo que lhe era possível para recuperar sua esposa de seu pecado e degradação, do mesmo modo Deus implorava a Israel que voltasse para si (14.1-2). Ele desejava amor firme, amor de aliança (hesed) e não sacrifício (6.6). Se voltassem a ele em sinceridade de coração, seriam perdoados (14.2) e curados (14.4), e Deus os estabeleceria e faria com que prosperassem em todos os seus caminhos (14.4-7).
“Porque a sua ira dura apenas um momento, no seu favor esta a vida; o choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã”. Salmos 30.5

Lições vivenciais
1. O tempo de prosperidade do povo de Deus ao invés de despertar a gratidão no povo de Deus, levou-os a insensibilidade.

2. O terrível problema do pecado. Dois textos de Oséias nos ajudam entender: “seu cabelo vai ficando grisalho, mas ele nem repara nisso” (7.9). Com essa imagem viva, Oséias esta dizendo que a vida espiritual e moral da nação decaíram seriamente, que a nação é parecida com a pessoa que está completamente despercebida de seus primeiros cabelos brancos! “A luxúria, e o vinho, e o mosto tiram o coração” (4.11). Uma analogia aqueles que vivem no pecado perde a sobriedade. Ou seja, é dominado pelo pecado. Assim com Gomer torna-se escrava da sua luxúria e exposta a vergonha (3.1-5).

​3. O Senhor ama com fidelidade o seu povo, mesmo quando o seu povo se torna infiel.