“Vós tendes a unção que vem do Santo”!

Texto: 1 Jo 2.20, 27

Se há um tema mal interpretado, é o que esta em questão – a unção. Às vezes fico pensando se de fato alguns temas abordados por muitos cristãos, são frutos de uma reflexão bíblica. Em muitos casos me parece que alguns temas tratados são fruto daquilo que chamamos de teologia popular, ou seja, é a livre expressão do pensamento religioso comum. Ás vezes sem conhecimento da doutrina bíblica e baseada em conceitos distorcidos e restritos. Creio que o tema em apreço às vezes e tratado dentro do aspecto da teologia popular. 
“Fulano é ungido, já ciclano não é”!

Essa expressão tem sido usada para descrever de forma leviana por muitos, pois muitas das vezes é usada para associar a oratória de um pregador, às vezes a sua superficialidade. “ Parece-me que quanto mais ignorante e raso mais ungido o pregador”!

É óbvio que um conhecimento profundo teológico das escrituras não é sinônimo de unção. Assim como quanto mais ignorante a pessoa, também não significa que ela seja mais ungida. É preciso avaliar o tema dentro da totalidade das Escrituras, do seu aspecto revelacional e histórico e contextual

Definindo unção no aspecto geral
A origem da unção era de uma prática de pastores. Piolhos e outros insetos muitas das vezes entravam na lã da ovelha, e quando chegavam perto da sua cabeça, podiam entrar em suas orelhas e mata – las. Assim, os pastores as ungiam para protege las (Sl 23.5).

No Antigo Testamento
A palavra ungir aparece 66 vezes no antigo testamento, com o significado de untar, ungir, espalhar líquido (mashach).

1. Era uma prática realizada em pessoas:

• Sacerdotes – Êx 28.41, 29.36; 40.13; Nm 3.3;
• Reis – I Sm 9.16; I Sm 10.1; I Sm 16.1,6-8,12;
• Profeta – I Rs 19.16

Nestes três casos a unção tinha o significado que a pessoa fora separado por Deus ( consagrado – kadash) para ser rei, profeta ou sacerdote, tinha a idéia de que a pessoa fora escolhida por Deus.

2. Era uma prática realizada nos utensílios do tabernáculo ou no templo:

• Êx 40.9,10

A idéia era também de consagração, de separação. O templo, para os judeus, era um lugar reservado para a adoração e ao sacrifício. Desde a saída do Egito até a construção do templo por Salomão, o tabernáculo (arca da aliança) e o templo eram lugares onde Deus se fazia presente, ou seja , lugar da manifestação de Deus , significado que se cumpre na pessoa do Senhor Jesus e a sua presença nos templos vivos – a Igreja. 

3. Há uma associação do ato de ungir com o Espírito Santo no Antigo testamento.
Em I Sm 16.13, encontramos que após ser ungido o Espírito Santo se apoderou dele. A palavra apoderar (tsalach) tem o significado de – tornar próspero conduzir a um bom trabalho, fazer prosperar, (capacitou?, Is 61.11). 

No Novo testamento Há duas palavras que são usadas no Novo testamento para ungir. Uma é a palavra αλειφω aleipho , essa palavra aparece 9 vezes no Novo Testamento : 

• Mt 6.17 - ungir a cabeça para não demonstrar que e esta jejuando;
• Mc 6.13 – ungir o enfermos com óleo e também em Tg 5.14;
• Mc 16.1 – ungir (embalsamar em algumas traduções) com especiarias um morto;
• Lc 7.38, 46; Jo 11.2; 12.3 – indica honra dada a pessoa de Jesus 

Outra palavra para ungir é a palavra χριω chrio , com o significado de separado, escolhido – esta palavra tem o significado do ato de ungir com o significado semelhante ao que vimos no Antigo testamento o de separar, escolher (Lc 4.18-19). Há uma associação feita em At 10.38 do ser ungido com o Espirito Santo, logo tanto encontramos o Espirito Santo ungindo e ele como sendo a própria unção. 

O Contexto de 1 Jo 2.20, 27
Tem se debatido muito ao que se refere esta unção. Alguns tem entendido que seja uma referência à Palavra do Evangelho, por causa do paralelismo de 2.27 (“Quanto a vós outros, a unção que dele recebestes permanece em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine”) e 2.24 (“Permaneça em vós o que ouvistes desde o princípio”). Outros de que a unção é o próprio Espirito Santo. João quer dizer é que o Espírito Santo agiu de uma maneira espiritual exclusiva de consagrar o verdadeiro crente, para que ele seja capaz de perceber a verdade. Esta compreensão tem o apoio do ensino de Cristo, conforme o relato no Evangelho de João (Jo 16.13; 14.17; 15.26) , é a mesma idéia de 1 Jo 2.27. Paulo também corrobora para a idéia de que a unção tem haver com a pessoa do Espirito Santo ( 2 Cor 1.21-22). 

Lições vivenciais
O que temos visto ajuda nos a ter uma visão geral das Escrituras acerca do assunto e nos leva a entender que todos o creram em Jesus tem a unção do Espirito Santo e por ele são selados ( Ef 1.13), ele é garantia da nossa salvação e aquele que nós conduz em discernimento espiritual. 

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